ことだま研究科（４月：京都）
2010,04/29(Thu)
← クリックで拡大 父の生家四月のことだま研究科は、京都におけることだまの拠点で、
各種ことだま講座・合宿・教室などが定期的に開催されている、
伏見稲荷にあるヒーリングスペース「コロコロこころ」で行われた。（四月二十日）
今月のカリキュラムは、
家系のことだま�◆）‖Г修劉 岾崟ぐ篥繊�
家系のことだま�� 法則その�◆峺耄鄂�仰」
ことだま的に紐とくことば 「嫁」
一時限目：ことだま的に見る「隔世遺伝」
自分の生き方のヒントとして、祖父母の生き方を見るというもの。
隔世遺伝というのは、
祖父母から、親に遺伝しているが、表には、その性質が現れず、
親から子に遺伝したときに、その性質が表に現れるというように、
一世代おいて性質が現れていることを指す。
このように、自分に引きつがれた気質や能力は、
親ではなく、祖父母の生きてきた姿に表れていることがあるというのだ。
男性の場合は、父方の祖父。
女性の場合は、母方の祖母の姿と似ていることが多いというが…
法則どおりに、母方の祖母を見てみると、９２歳で健在。
ことだま師デビューのときに、→ ブログ記事「ことだま師デビュー」
「ヨシノおばあちゃんに会わなくちゃ！」
と心に決めた、あのおばあちゃんだ。
機会あって、今月の上旬に、徳島に行って会ってきた！
祖母は、大正生まれだが、ハイカラ好きのスポーツウーマン。
走るのが早く、球技が得意で、中学生のときに、高校生とまじって、
バレーボールやバスケットボールの大会に出ていたそうだ。
戦争中も、祖父の具合が悪かったので、家系のためにふんばり、
男なみに働き、農業だけではダメだと、養蚕で現金収入を得て、
行商のようなことをはじめたかと思うと、
次には、野菜などを家の軒先に並べて売るだけだった規模から、
りっぱな店をかまえるまでに大きく築きあげた。
商才と根性のあるたくましい女性だ。
家事は、大きいおばあちゃんにまかせて、一切、していなかったという。
一方、母は、専業主婦で、家庭をきちんと守っていた。
手先が器用で、一人で生きていける資格も持っていたのに、
父との結婚を選んだ。
なぜ自分の生きかたをしないのか、はがゆかった。
要するに、父の望むような生きかたが自分の幸せだという信念を
貫いたのだ。万事、夫を立てて、うしろに控えていた。
わたしが、どちらに似ているかといえば、
スポーツウーマンだという点と、自営業という点をのぞけば、
祖母だ。
祖母のバイタリティと不屈の精神と正義感の強さは、
以前から「おばあちゃん、天晴れ！」と尊敬していた。
その力が自分の中にもあるのだとしたら、
おなかの底から、みなぎる熱いものを感じる。
…嬉しい！
この法則は、一人っ子の場合や、きょうだい全てが女性の場合は、
だれかが長男としての性質を家系のなかで持つので、変わってくるという。
その場合は、母方の祖母ではなく、父方の祖父とつながりが深くなるそうだ。
わたしは、二人姉妹の長女だ。
では、父方の祖父はどんな人か。
徳島の山奥で、みんなが農業をしているときに、
農業がキライで、田畑に出ず、どこで資格を取ったのか、
バイクで山をまわって、損害保険の外交をしていたそうだ。
「難しい字が読める人なんかいない、山の中で、家に保険代行の看板があった」と
父が笑っていた。
生家は徳島の山間だが（画像）、わたしが覚えているのは、
鮎喰川という川沿いにあった水車小屋だ。
なぜ水車小屋があったのだろう？
わたしが田舎に行くときは、祖父は、たいてい水車小屋にいた。
山伏の格好をした写真を見せてくれ、
「わしが死んだら、この装束を着せて、ほら貝を棺に入れてくれ」と、
頼まれたことを覚えている。
どちらにせよ、田舎に住みながら、
農業より学問が好きなインテリだったそうだから、父には遺伝していない。
父は十一人兄弟の九番目で、つぐ田畑がないから、大阪に出てきたが、
農作業はいとわず、今でも畑で野菜を作っている。
勉強はキライで、職人だ。
手先が器用で、机の上より、現場が好き。
しょっちゅう、からだを動かしている。
父が読む本は「暦」だけだ。物語を読んでいる姿は見たことがない。
唯一の記憶は、わたしが小学生のときだ。
一緒に書店に行ったときに、
「これがいいんちゃうか」と持ってきたのが『炭焼きの辰』という本だったこと。
その本は買わなかったが、父が勧めてくれたので、覚えている。
創刊が１９７０年代なので、父が読んだわけではなく、懐かしかったのだろう。
幼なじみで、炭焼きをしていた家があったそうだから。
父が読みたかったのかもしれない。その本にすればよかったな。
…わたしは、父とも似ていないのだ。
両親には、似ていない。なぜか？
「孫」は「真子」といって、本当の子どもは、「孫」なのだそうだ。
両親の本当の子どもは、わたしや妹ではなく、リクトとコツメ？
うんうん、わかる気がする！
本当に、かわいくて、かわいくて、しかたないようだ。
まなざしがちがう。かかわりかたがちがう。
そうか、ホントの子どもだからか。ちょっと嫉妬する（笑）
義父母の本当の子どもも、夫ではなく、リクトとコツメだったのだ。
納得納得。法則によれば、リクトは義父の気質を、
コツメは、母の気質を、受けついでいることになる。
そうかもしれない。
リクトはわたしたちに似ず、保育園のころから足が速くてリレーの選手だし（義父はスポーツマン）、
コツメは、手先が器用で仕あげが丁寧。母そっくりだ。
なるほどねぇ…
三世代が同居するというのは、本当の親子が一緒に住むことなのだ！
どんなに魂がよろこぶことだろう。
逆に、離れて住むということは、どんなにさびしいことだろう。
わたしの本当の両親は、祖父母。
ヨシノおばあちゃんに会いに行かなくちゃ！
もっともっと！
もっともっと！！
田舎に帰ったついでに、ご先祖様のお墓参りもし、
名付け親のおじさん（８６歳）にも会ってきた！
わたしの名前は、おじさんがつけたと聞かされていたが、
ひょっとしてウソかもしれないと心配していたのだが、本当だった（笑）
一応、念のために尋ねてみたのだ。
「わたしの名前、つけたの誰？」
「わしぞ」
名前の由来も聞いてきた。
ことだまの授業で、名前の由来を聞かれることが多いのだが、
両親は、おじさんの考えた五つの名前が書かれた紙から、一つを選んだので
（そういう意味では、両親が名づけ親なのだが）、
一つ一つの名前の由来などは知らず、意味があったのかどうかも不明だった。
四十五年目にして、ようやく解き明かされた使命。
…確かに、願いどおりに育った。育ちすぎるほど（笑）
父が三代前までしか覚えていなかった家系のことだまも、聞いてみた。
おじさんは、七代前まで記憶していた。
祖父母（弘一・トヨノ） → 曽祖父母 茂三郎・タケノ） →
（与三郎・セキ） → （照太・不明） →（常吾・不明） →
（熊吉・不明） …
びっくりするのは、名前がわかっている熊吉さんまでは、
父の生家に住んでいたということだ。わたしも行ったことがある。
今は、過疎化した山間の家を離れ、家も墓も別の場所にうつしているが、
それまでは、先祖の墓も近くにあった。
熊吉さんまでが名前を確認できたご先祖さまで、
「松本家の墓」と刻まれた墓に入っている。
誰だかわからないものが四十七体あったというから、
いったい、何百年、その地にいたのだろう？
まわりにあった四十七体は、ひとまとめにして、
「松本家先祖の墓」ととなっていた。
熊吉さんは、江戸時代… どの年間の人だろう？
熊を獲っていたのだろうか。単に強さの象徴として名づけられたのだろうか。
熊が、生活のなかで、身近な存在だったのだろう。
おじさんは長男なのに、家を継ぐのがイヤで飛びだした人だから、
家にはご先祖様の仏壇がなく、詳しい資料がなくて、残念だった。
家長の名前は七代前まで記憶しているのに、おばあさんの名前は記憶にないというのが、
家父長制度の表れだろうか。記録もないのかもしれない。
「ことだま」を学んでいなかったら、
おじさんと、こういう話をすることは、なかっただろう。
聞くことができる人が存命なうちに、
自分の血につながる全ての人の、生きざまや、名前のことだまを知って、
自分に流れることだまの守りの力に気づき、人生に活かし、次の世代へと伝えたい。
手遅れになり、悔やまぬうちに！
おじさんは、「よ」のことだまの人だ。過去と現在と未来をつなぐことだま。
わたしにもある。夫にもある。ヨシノおばあちゃんにもある。
父が子どものころに亡くなったトヨノおばあちゃんにも。
「よ」のことだまの守りを、存分に受けて、今、生きている。
二時限目：ことだまから見る「御霊信仰」
社会全体を脅かす天災や疫病の発生は、
政争で失脚者や、戦乱での敗北者、怨みを持って非業の死を遂げた者などの霊が、
怨霊となって祟っていると畏怖し、これを鎮めて神として祀ることで、
「御霊」となり、鎮護の神として、世に平穏と反映を与えてくれる……
という考え方が、平安期におこった。
これが御霊信仰（ごりょうしんこう）である。
歴史のなかで非業の死を遂げた天皇や親王、菅原道真などが、御霊として祀られ、
神となり、人々を守っている。
商売繁盛・航海安全に加え、喜結良縁・敬愛富財の神様として祀られている恵比寿神は、
イザナギとイザナミとの間に生まれた子が、三歳まで足が立たなかったために、
葦の船に載せて流された蛭子だと言われている。
このことを、家系にあてはめてみる。
若くして亡くなったり、不慮の死を遂げたり、
しょうがいや重い疾患をもって生まれてきた人は、
その家系の守り神であると考えることができる。
どの家系にも、まるで、ほかの人に悪いことが及ばないように、
家系の不運を全て引き受けたかのようにして、亡くなっている人がいる。
早くに亡くなっているから、会話の中に名前が出ることが少ないし、
タブーのようになっていて、ちゃんと教えてもらえないことも多いだろう。
でも、御陵信仰や蛭子伝説が伝えているように、
非業のまま亡くなった人を、残された人が大事にすることで、
その人は家系の守り神となるのだ。
亡くなった人を大事にするとはどういうことだろう？
知ること。
命日を知る。名前を知る。その人の人生を知る。
命日に意識を持ち、手を合わせる。
命日は、「命」の日。
先だって亡くなっていった人が、子孫に対して「贈り物」をしてくれた日。
残る人、祀る人に「命」が入る。
その人がもっていたよいものが入ってくる！
命日に手を合わせるとき、
その人がこの世に受けた使命（名前のことだま）が、
どのようなものだったのか、過去に思いを馳せ、
自分のなかに流れることだまの力を、感じてみよう。
法事や命日は、そのよい機会だ。
名前を、呼んでみる。
ことだまのひびきを、感じよう。
自分の中に流れている力に、気づくはず。
ことだま的にひもとく「嫁」
「よ」は、世・四・代
三世代のつながりを持つことで、家系を安定させ、継続する力。
三世代とは、両親・夫婦・子ども。過去と現在と未来をつなぐことだまだ。
「め」のことだまは、目・芽・女
「目」として、見渡す役目。長い目で成長を見守る優しさ。
希望の芽。その家系に希望の芽が出たことを表す。
「よめ」
「嫁」といわれると、抵抗を感じていた。
職場でもテレビでも小説でも、
「うちのヨメが…」という言葉に（なぜだろう？）カチンときていた。
封建的な色あいが強いように思え、
「嫁＝奴隷」 の扱いだという意識が抜けなくて、
自分は「嫁」じゃない、名前を呼んでほしいと、こだわっていた。
ばかだったなあ。
「よめ」って、素晴らしいことだまだ。
およめさんが来ることで、家系の安定と継続が期待される。
希望の星だ。
およめさんが、その家系の継続を支えるのだ。
希望の芽。
芽はやがて、花が咲かせ、実をつける。
あなたは、その力をもっていると伝えてくれるひびき。
家系の希望の芽。
みんなが必要として、呼んでいるのだ。
ことだまは、呼ばれることで、活性化する。
お舅さんや、お姑さんに、
「うちのおヨメさんが…」と呼ばれている人は、本当に幸せだと思う。
ご先祖さまからの魂にも、感謝されているはずだ。
どんどん、ことだまの力が活性化する。
家系を見渡し、過去と現在と未来とつなぎ、
希望の芽を運ぶキーパーソンとして。
たくましい！
「め」の母音は「え」
発展と繁栄のことだまだ。「繁殖」の意味もある。
「お嫁さん」と呼ばれたら、名前を呼ばれるより、嬉しい。
結婚して十三年。
「嫁＝奴隷」だなんて、本当にバカだった。
「うちのお嫁さん」と呼ばれたい。
わたしは、「嫁」。
希望の芽。使命は「未来を見渡し、家系をつなぐ」。
奴隷なんかじゃない、家系の「目」なのだ。
浜田家の「芽」は、１０歳になった。
リクトにも、いつの日か、お嫁さんが現れ、
新しい目で未来を見はらし、世代をつないでいくのだろう。
「よ」のことだまは、夢をかなえることだまと言われる。
あきらめず、継続する力があるからだ。
そして、四人の人を持つ力がある。
� 〃鮃�・金銭の安定に関わる人
�◆／瓦里茲蠅匹海蹐箸覆訖�
�� 尊敬できる人
�ぁゝ蚕僂篳拔�を教えてくれる人
「よ」のことだまには、この四人の人に恵まれる力がある。
二人の祖母（トヨノ ヨシノ）、
名づけ親のおじさん（よしあき）、
自分の名前（ゆみよ）、
夫の名前（みつよし）、
嫁（よめ）という立場。
「よ」のことだまに守られて、わたしは生きている。
昔も今もこれからも。
必要なときにかならず出会う。
導き、引きあげ、後おししてくれる人に。
いつだって、どんなときだって、どこでだって。
この力のおかげで、人生のらせんをあがってきた。
「夢をかなえることだま」
「ゆみよ」という名前がイヤで、
「ゆみ」か「ゆみこ」だったらよかったと、ずっと思っていた。
ことだまを学んで、それは間違いだったと、心から思った。
自分の名前のことだま、そのひとつひとつが大切で、
何ものにもかえられない、ご先祖さまのお守りだ。
今、文章を書いているのは、「よ」のことだまのおかげ。
伝えていこう。ことだまを。
世代をこえて、つながる力を。
（ゆ）のことだまセラピスト
自分の生き方のヒントとして、祖父母の生き方を見るというもの。
隔世遺伝というのは、
祖父母から、親に遺伝しているが、表には、その性質が現れず、
親から子に遺伝したときに、その性質が表に現れるというように、
一世代おいて性質が現れていることを指す。
このように、自分に引きつがれた気質や能力は、
親ではなく、祖父母の生きてきた姿に表れていることがあるというのだ。
男性の場合は、父方の祖父。
女性の場合は、母方の祖母の姿と似ていることが多いというが…
法則どおりに、母方の祖母を見てみると、９２歳で健在。
ことだま師デビューのときに、→ ブログ記事「ことだま師デビュー」
「ヨシノおばあちゃんに会わなくちゃ！」
と心に決めた、あのおばあちゃんだ。
機会あって、今月の上旬に、徳島に行って会ってきた！
祖母は、大正生まれだが、ハイカラ好きのスポーツウーマン。
走るのが早く、球技が得意で、中学生のときに、高校生とまじって、
バレーボールやバスケットボールの大会に出ていたそうだ。
戦争中も、祖父の具合が悪かったので、家系のためにふんばり、
男なみに働き、農業だけではダメだと、養蚕で現金収入を得て、
行商のようなことをはじめたかと思うと、
次には、野菜などを家の軒先に並べて売るだけだった規模から、
りっぱな店をかまえるまでに大きく築きあげた。
商才と根性のあるたくましい女性だ。
家事は、大きいおばあちゃんにまかせて、一切、していなかったという。
一方、母は、専業主婦で、家庭をきちんと守っていた。
手先が器用で、一人で生きていける資格も持っていたのに、
父との結婚を選んだ。
なぜ自分の生きかたをしないのか、はがゆかった。
要するに、父の望むような生きかたが自分の幸せだという信念を
貫いたのだ。万事、夫を立てて、うしろに控えていた。
わたしが、どちらに似ているかといえば、
スポーツウーマンだという点と、自営業という点をのぞけば、
祖母だ。
祖母のバイタリティと不屈の精神と正義感の強さは、
以前から「おばあちゃん、天晴れ！」と尊敬していた。
その力が自分の中にもあるのだとしたら、
おなかの底から、みなぎる熱いものを感じる。
…嬉しい！
この法則は、一人っ子の場合や、きょうだい全てが女性の場合は、
だれかが長男としての性質を家系のなかで持つので、変わってくるという。
その場合は、母方の祖母ではなく、父方の祖父とつながりが深くなるそうだ。
わたしは、二人姉妹の長女だ。
では、父方の祖父はどんな人か。
徳島の山奥で、みんなが農業をしているときに、
農業がキライで、田畑に出ず、どこで資格を取ったのか、
バイクで山をまわって、損害保険の外交をしていたそうだ。
「難しい字が読める人なんかいない、山の中で、家に保険代行の看板があった」と
父が笑っていた。
生家は徳島の山間だが（画像）、わたしが覚えているのは、
鮎喰川という川沿いにあった水車小屋だ。
なぜ水車小屋があったのだろう？
わたしが田舎に行くときは、祖父は、たいてい水車小屋にいた。
山伏の格好をした写真を見せてくれ、
「わしが死んだら、この装束を着せて、ほら貝を棺に入れてくれ」と、
頼まれたことを覚えている。
どちらにせよ、田舎に住みながら、
農業より学問が好きなインテリだったそうだから、父には遺伝していない。
父は十一人兄弟の九番目で、つぐ田畑がないから、大阪に出てきたが、
農作業はいとわず、今でも畑で野菜を作っている。
勉強はキライで、職人だ。
手先が器用で、机の上より、現場が好き。
しょっちゅう、からだを動かしている。
父が読む本は「暦」だけだ。物語を読んでいる姿は見たことがない。
唯一の記憶は、わたしが小学生のときだ。
一緒に書店に行ったときに、
「これがいいんちゃうか」と持ってきたのが『炭焼きの辰』という本だったこと。
その本は買わなかったが、父が勧めてくれたので、覚えている。
創刊が１９７０年代なので、父が読んだわけではなく、懐かしかったのだろう。
幼なじみで、炭焼きをしていた家があったそうだから。
父が読みたかったのかもしれない。その本にすればよかったな。
…わたしは、父とも似ていないのだ。
両親には、似ていない。なぜか？
「孫」は「真子」といって、本当の子どもは、「孫」なのだそうだ。
両親の本当の子どもは、わたしや妹ではなく、リクトとコツメ？
うんうん、わかる気がする！
本当に、かわいくて、かわいくて、しかたないようだ。
まなざしがちがう。かかわりかたがちがう。
そうか、ホントの子どもだからか。ちょっと嫉妬する（笑）
義父母の本当の子どもも、夫ではなく、リクトとコツメだったのだ。
納得納得。法則によれば、リクトは義父の気質を、
コツメは、母の気質を、受けついでいることになる。
そうかもしれない。
リクトはわたしたちに似ず、保育園のころから足が速くてリレーの選手だし（義父はスポーツマン）、
コツメは、手先が器用で仕あげが丁寧。母そっくりだ。
なるほどねぇ…
三世代が同居するというのは、本当の親子が一緒に住むことなのだ！
どんなに魂がよろこぶことだろう。
逆に、離れて住むということは、どんなにさびしいことだろう。
わたしの本当の両親は、祖父母。
ヨシノおばあちゃんに会いに行かなくちゃ！
もっともっと！
もっともっと！！
田舎に帰ったついでに、ご先祖様のお墓参りもし、
名付け親のおじさん（８６歳）にも会ってきた！
わたしの名前は、おじさんがつけたと聞かされていたが、
ひょっとしてウソかもしれないと心配していたのだが、本当だった（笑）
一応、念のために尋ねてみたのだ。
「わたしの名前、つけたの誰？」
「わしぞ」
名前の由来も聞いてきた。
ことだまの授業で、名前の由来を聞かれることが多いのだが、
両親は、おじさんの考えた五つの名前が書かれた紙から、一つを選んだので
（そういう意味では、両親が名づけ親なのだが）、
一つ一つの名前の由来などは知らず、意味があったのかどうかも不明だった。
四十五年目にして、ようやく解き明かされた使命。
…確かに、願いどおりに育った。育ちすぎるほど（笑）
父が三代前までしか覚えていなかった家系のことだまも、聞いてみた。
おじさんは、七代前まで記憶していた。
祖父母（弘一・トヨノ） → 曽祖父母 茂三郎・タケノ） →
（与三郎・セキ） → （照太・不明） →（常吾・不明） →
（熊吉・不明） …
びっくりするのは、名前がわかっている熊吉さんまでは、
父の生家に住んでいたということだ。わたしも行ったことがある。
今は、過疎化した山間の家を離れ、家も墓も別の場所にうつしているが、
それまでは、先祖の墓も近くにあった。
熊吉さんまでが名前を確認できたご先祖さまで、
「松本家の墓」と刻まれた墓に入っている。
誰だかわからないものが四十七体あったというから、
いったい、何百年、その地にいたのだろう？
まわりにあった四十七体は、ひとまとめにして、
「松本家先祖の墓」ととなっていた。
熊吉さんは、江戸時代… どの年間の人だろう？
熊を獲っていたのだろうか。単に強さの象徴として名づけられたのだろうか。
熊が、生活のなかで、身近な存在だったのだろう。
おじさんは長男なのに、家を継ぐのがイヤで飛びだした人だから、
家にはご先祖様の仏壇がなく、詳しい資料がなくて、残念だった。
家長の名前は七代前まで記憶しているのに、おばあさんの名前は記憶にないというのが、
家父長制度の表れだろうか。記録もないのかもしれない。
「ことだま」を学んでいなかったら、
おじさんと、こういう話をすることは、なかっただろう。
聞くことができる人が存命なうちに、
自分の血につながる全ての人の、生きざまや、名前のことだまを知って、
自分に流れることだまの守りの力に気づき、人生に活かし、次の世代へと伝えたい。
手遅れになり、悔やまぬうちに！
おじさんは、「よ」のことだまの人だ。過去と現在と未来をつなぐことだま。
わたしにもある。夫にもある。ヨシノおばあちゃんにもある。
父が子どものころに亡くなったトヨノおばあちゃんにも。
「よ」のことだまの守りを、存分に受けて、今、生きている。
二時限目：ことだまから見る「御霊信仰」
社会全体を脅かす天災や疫病の発生は、
政争で失脚者や、戦乱での敗北者、怨みを持って非業の死を遂げた者などの霊が、
怨霊となって祟っていると畏怖し、これを鎮めて神として祀ることで、
「御霊」となり、鎮護の神として、世に平穏と反映を与えてくれる……
という考え方が、平安期におこった。
これが御霊信仰（ごりょうしんこう）である。
歴史のなかで非業の死を遂げた天皇や親王、菅原道真などが、御霊として祀られ、
神となり、人々を守っている。
商売繁盛・航海安全に加え、喜結良縁・敬愛富財の神様として祀られている恵比寿神は、
イザナギとイザナミとの間に生まれた子が、三歳まで足が立たなかったために、
葦の船に載せて流された蛭子だと言われている。
このことを、家系にあてはめてみる。
若くして亡くなったり、不慮の死を遂げたり、
しょうがいや重い疾患をもって生まれてきた人は、
その家系の守り神であると考えることができる。
どの家系にも、まるで、ほかの人に悪いことが及ばないように、
家系の不運を全て引き受けたかのようにして、亡くなっている人がいる。
早くに亡くなっているから、会話の中に名前が出ることが少ないし、
タブーのようになっていて、ちゃんと教えてもらえないことも多いだろう。
でも、御陵信仰や蛭子伝説が伝えているように、
非業のまま亡くなった人を、残された人が大事にすることで、
その人は家系の守り神となるのだ。
亡くなった人を大事にするとはどういうことだろう？
知ること。
命日を知る。名前を知る。その人の人生を知る。
命日に意識を持ち、手を合わせる。
命日は、「命」の日。
先だって亡くなっていった人が、子孫に対して「贈り物」をしてくれた日。
残る人、祀る人に「命」が入る。
その人がもっていたよいものが入ってくる！
命日に手を合わせるとき、
その人がこの世に受けた使命（名前のことだま）が、
どのようなものだったのか、過去に思いを馳せ、
自分のなかに流れることだまの力を、感じてみよう。
法事や命日は、そのよい機会だ。
名前を、呼んでみる。
ことだまのひびきを、感じよう。
自分の中に流れている力に、気づくはず。
ことだま的にひもとく「嫁」
「よ」は、世・四・代
三世代のつながりを持つことで、家系を安定させ、継続する力。
三世代とは、両親・夫婦・子ども。過去と現在と未来をつなぐことだまだ。
「め」のことだまは、目・芽・女
「目」として、見渡す役目。長い目で成長を見守る優しさ。
希望の芽。その家系に希望の芽が出たことを表す。
「よめ」
「嫁」といわれると、抵抗を感じていた。
職場でもテレビでも小説でも、
「うちのヨメが…」という言葉に（なぜだろう？）カチンときていた。
封建的な色あいが強いように思え、
「嫁＝奴隷」 の扱いだという意識が抜けなくて、
自分は「嫁」じゃない、名前を呼んでほしいと、こだわっていた。
ばかだったなあ。
「よめ」って、素晴らしいことだまだ。
およめさんが来ることで、家系の安定と継続が期待される。
希望の星だ。
およめさんが、その家系の継続を支えるのだ。
希望の芽。
芽はやがて、花が咲かせ、実をつける。
あなたは、その力をもっていると伝えてくれるひびき。
家系の希望の芽。
みんなが必要として、呼んでいるのだ。
ことだまは、呼ばれることで、活性化する。
お舅さんや、お姑さんに、
「うちのおヨメさんが…」と呼ばれている人は、本当に幸せだと思う。
ご先祖さまからの魂にも、感謝されているはずだ。
どんどん、ことだまの力が活性化する。
家系を見渡し、過去と現在と未来とつなぎ、
希望の芽を運ぶキーパーソンとして。
たくましい！
「め」の母音は「え」
発展と繁栄のことだまだ。「繁殖」の意味もある。
「お嫁さん」と呼ばれたら、名前を呼ばれるより、嬉しい。
結婚して十三年。
「嫁＝奴隷」だなんて、本当にバカだった。
「うちのお嫁さん」と呼ばれたい。
わたしは、「嫁」。
希望の芽。使命は「未来を見渡し、家系をつなぐ」。
奴隷なんかじゃない、家系の「目」なのだ。
浜田家の「芽」は、１０歳になった。
リクトにも、いつの日か、お嫁さんが現れ、
新しい目で未来を見はらし、世代をつないでいくのだろう。
「よ」のことだまは、夢をかなえることだまと言われる。
あきらめず、継続する力があるからだ。
そして、四人の人を持つ力がある。
� 〃鮃�・金銭の安定に関わる人
�◆／瓦里茲蠅匹海蹐箸覆訖�
�� 尊敬できる人
�ぁゝ蚕僂篳拔�を教えてくれる人
「よ」のことだまには、この四人の人に恵まれる力がある。
二人の祖母（トヨノ ヨシノ）、
名づけ親のおじさん（よしあき）、
自分の名前（ゆみよ）、
夫の名前（みつよし）、
嫁（よめ）という立場。
「よ」のことだまに守られて、わたしは生きている。
昔も今もこれからも。
必要なときにかならず出会う。
導き、引きあげ、後おししてくれる人に。
いつだって、どんなときだって、どこでだって。
この力のおかげで、人生のらせんをあがってきた。
「夢をかなえることだま」
「ゆみよ」という名前がイヤで、
「ゆみ」か「ゆみこ」だったらよかったと、ずっと思っていた。
ことだまを学んで、それは間違いだったと、心から思った。
自分の名前のことだま、そのひとつひとつが大切で、
何ものにもかえられない、ご先祖さまのお守りだ。
今、文章を書いているのは、「よ」のことだまのおかげ。
伝えていこう。ことだまを。
世代をこえて、つながる力を。
（ゆ）のことだまセラピスト
テーマ : セラピー＆ヒーリング
ジャンル : 心と身体
